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  • 大手印

    ”之观念的坚信。   假设就是指整个轮回和一切众生都消失的话,那为什么无数证悟的佛菩萨们还要救度众生呢?事实上众生并没有因“证悟”消失不见了,消失的是“一切是真实存在”的执着。   ...到一切现象之不生不灭的本性,此即为观,首先,我们简单地谈一谈一切现象的本性以及自心的本性。   概略地说,所有能被察觉到的万物万象,以及每个人所执持的“我”,其本质都是,但虽然如此,从无始劫以来...

    堪布卡特仁波切 演讲

    |大手印|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html
  • 《三主要道颂》简释

    我和法我之圆满智慧,彻尽二障,方能圆成正觉果位,是故不论修显或修密,证悟缘起的正见智慧,是特别的重要。麦彭仁波切云:“若具足正见者,不论修何密法,念何仪轨密咒等,悉有功德和加持,亦会直接获得验...亦即因缘。名言中显现有,胜义中皆,亦谓缘起。但此处所谓缘起,是指通过证悟而言,《入根本慧论》中所说超离四边或八边戏论是真正缘起,通达如是智慧之出离心和菩提心于名言中能获得无勤大功德而直趣佛果。所以...

    堪布索达吉 讲述

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
  • 显密异同——根据荣森班智达的观点

    不是像世俗凡夫所形成的派系,因为不团结、不合作,你说一个观点,我说一个理由,最后才形成的教派,而是每个教派都有自己的优点与特长,都是相辅相成、各有千秋的。 密宗最推崇的证悟的方法有两种:有...也没有感觉到,所以这个时候需要有诀窍,一用上师诀窍,立即就可以证悟,这就是密宗证悟的快速方法。 显宗从来就没有这样的方法,因为修显宗的人相对来说还不是很成熟,所以佛陀只给他们推荐了一些简单的...

    慈诚罗珠

    |显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html
  • 明学名义略集

    无常者,因为是所作的个别。  第六类、从立敌方面分为。  一、为自时的真因明论式,当无立因明论式的真正对象时,中观应成派自己对自己立论式:禾苗(有法),非由自性长成,因为是缘起故,通过立这个论式新证悟。  二、为他时的真因明论式对象,如果是刚刚证悟的人,即立上述因明论式。  即使没有因的过失,宗的过失,喻的过失,但在结合上尚构成一个似循环论式,即被认为在因、喻、宗三件上面存在过失。  关于以...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062638401.html
  • 因明学名义略集

    证悟。  二、为他时的真因明论式对象,如果是刚刚证悟的人,即立上述因明论式。  即使没有因的过失,宗的过失,喻的过失,但在结合上尚构成一个似循环论式,即被认为在因、喻、宗三件上面存在过失。  ...了解的对象)堕入两边(例如是耶非耶)的犹豫心。分为:一、有意义的疑;二、无意义的疑;三、均等的疑。  复次,疑分为:善、不善、无记三种。其事例如次:  善,例如:对是有意义的怀疑。  不善,例如:...

    比丘·阿旺洛桑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110938719.html
  • 多识仁波切著:佛教理论框架(二)

    才能领悟。根据历代密学善知识的总结,密乘和显乘相比,密乘有胜过显乘的许多特点,略述如下:  一、智慧殊胜  如证悟是显密相同的课题,在观空中,所观客观对象的法性方面,显乘中观和密乘没有什么不同,但在观的主观意识方面,有粗细之分。  密法用更细分的心识进行观察,而且具有发挥这种细分心识的特殊手段,这是快速证悟和彻悟的主要方法,也是密法超越显法的最大的优胜处。  可以说,小乘大乘、显乘密乘都...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html
  • 多识仁波切著:佛教理论框架(2)

    显密二乘而高屋建瓴之士才能领悟。根据历代密学善知识的总结,密乘和显乘相比,密乘有胜过显乘的许多特点,略述如下:  一、智慧殊胜  如证悟是显密相同的课题,在观空中,所观客观对象的法性方面,显乘中观和密乘没有什么不同,但在观的主观意识方面,有粗细之分。  密法用更细分的心识进行观察,而且具有发挥这种细分心识的特殊手段,这是快速证悟和彻悟的主要方法,也是密法超越显法的最大的优胜处。  可以说,...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744153.html
  • 平心静气

    眼、耳、鼻、舌、身、意六识所觉察的对象;第二层次的现象则是某些非六识能轻易辨识的事物,不过只要藉由演绎推理或证悟观照仍能得知其奥妙。证悟即为一例。非显而易见之物,但经由心智的分析推演,自能证悟...的澈悟;第三种慈悲心称为“无相慈悲”(non-objectified compassion),这是拥有完全了悟实相终极本质之智慧后,所产生的慈悲心。到达此悟境的人,能够看清人类本质中的,而这份知见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494346520.html
  • 陈泉州:答疑解问

    ,对释迦牟尼佛来说死这个概念已然不存在了。他已经证悟,没有生死了。他就在这个法界中,你若有观察能力你就会知道,释迦牟尼佛与时同在,无处不在,任何世界都有他的存在。  释迦牟尼在往世成佛以后又到...刚人佛门,你跟他说:“你好好学佛吧,世上万象都是虚的,都是的,只有证悟这个程度你才能无生灭无烦恼。”他可能难以接受。那么密宗法门呢,先善巧方便接引你学佛:“你学佛啊,诵诵这个咒,你能够消除灾难,...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344264245.html
  • 大圆满法加行开示 暇满难得(4)

    你得统统忏悔!最好要明心见性,证悟,超越因果,才是真正的本事啊!最起码你要转变因果,断恶行善。 什么叫转变因果?你杀生了,伤害众生的生命了,你还没有忏悔,罪业还没有得以清净的时候,你要统统...明心见性,证悟,一切如幻如梦,不受任何的干扰,不受外在的影响,不受任何的因果,心达到如如不动,这叫超越因果。你现在功夫没有达到那个层次,你就统统转变因果,好好忏悔,这是最起码的。人人都有错,谁没...

    上师 达真堪布 开示

    |道次第|大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html